انتقاد از حذف مجازات حبس برای مهریه؛ با این تصمیم، زنان را بی دفاع می کنید

در سالهای اخیر ، بسیاری از مردان از فشار مالی جهیزیه شکایت کرده اند. برخی در فضای مجازی با هشتگ هایی مانند “نه به جهیزیه سنگین” یا “لغو جهیزیه” اعتراض کرده اند. قانون فعلی تا ۴ سکه تضمین اجرای جنایی را دارد و در شرایط اقتصادی امروز ، این رقم برای بسیاری از خانواده ها سنگین است.

طبق پایگاه داده Diarmirza ، روزنامه Etemad نوشت:

زنان در ایران سالهاست که سعی در بدست آوردن حقوق برابر در خانواده دارند. تلاش هایی که گاهی اوقات در خواسته هایی مانند “حقوق طلاق” ، “سرپرستی کودک” یا “برابری در وراثت” مطرح می شود ، اما یکی از معدود ابزارهایی که زنان در ساختار قانونی فعلی برای چانه زنی در برابر نابرابری قانونی در خانواده دارند ، جهیزیه است. جهیزیه یک هدیه صرف نیست ، بلکه یک سند قانونی است که در غیاب مکانیسم های پشتیبانی مالی منصفانه نقش محافظتی را برای زنان ایفا می کند.

اما این نهاد سنتی اکنون به یک درگیری جدید تبدیل شده است: اختلاف در مورد حذف یا محدود کردن جهیزیه.

در سالهای اخیر ، بسیاری از مردان از فشار مالی جهیزیه شکایت کرده اند. برخی در فضای مجازی با هشتگ هایی مانند “نه به جهیزیه سنگین” یا “لغو جهیزیه” اعتراض کرده اند. در برخی موارد ، ما همچنین دیدیم که در مقابل ماجلیس و قوه قضاییه که در آن مردان خواستار اصلاح قانون جهیزیه بودند ، دیدیم. شکایت آنها واضح است: قانون فعلی حداکثر ۴ سکه اعدام جنایی را تضمین می کند و در صورت عدم توانایی پرداخت ، خطر حبس وجود دارد. در وضعیت اقتصادی امروز ، این رقم برای بسیاری از خانواده ها سنگین است. از نظر آنها ، جهیزیه به ابزاری برای انتقام تبدیل شده است نه عدالت.

این اعتراضات سرانجام منجر به تهیه پیش نویس اصلاحیه در کمیسیون حقوقی Majlis شد. برای چند ماه ، قوه قضاییه و کمیته حقوقی ماجلیس ، به همراه قوه قضاییه ، پیش نویس برنامه ای را با هدف “کاهش جمعیت زندانیان جهیزیه” و “تسهیل ازدواج جوانان” قرار داده است.

این طرح که عنوان رسمی “اصلاح قانون در مورد اجرای محکومیت های مالی و برخی از جهیزیه” است ، در تاریخ ۵ اکتبر به دادگاه باز آمد ، اما رئیس مجلس شورای اسلامی این طرح را به کمیسیون مربوطه برای اصلاحات ارجاع داد.

در نگاه اول ، قصد قانونگذار قابل درک است: جلوگیری از زندانی شدن مردان به دلیل عدم توانایی در پرداخت جهیزیه. اما سوال اصلی این است که آیا این راه حل ساده عدالت را ایجاد می کند؟ یا آیا نابرابری را در یک الگوی جدید تکرار می کند؟ یکی از محورهای اصلی طراحی ، کاهش سقف اجرای جنایی جهیزیه از ۲ سکه به ۲ سکه است. یعنی از این پس ، اگر مرد نتواند بیش از ۲ سکه را بپردازد ، دیگر تحت حبس قرار نمی گیرد. بقیه جهیزیه فقط از طریق دادخواست و پیگیری اموال قابل جمع آوری هستند. این پیشنهاد ابهام زیادی در تضمین حقوق زنان می گذارد: وقتی بیشتر جهیزیه از ضمانت اجرایی جنایی خارج است ، ضمانت دسترسی زنان به حقوق مالی وی چیست؟ هنگامی که پیگیری حقوقی -زمان و پرهزینه است ، آیا زنان کم درآمد قادر به دنبال کردن اثری مازاد هستند؟ در قصد قانونگذار شکی نیست: نباید فقط به دلیل فقر زندانی شد. اما فقر زنان نیز یک واقعیت پنهان در همان ساختار است. بسیاری از زنان به جهیزیه متوسل می شوند ، نه بیش از حد ، بلکه برای حفظ حداقل امنیت اقتصادی در ازدواج. وقتی همان ابزار تضعیف شود ، زن در موقعیت آسیب پذیرتری قرار دارد. جهیزیه را نمی توان جدا از ساختار قانونی نابرابر خانواده در سیستم حقوقی ایران در نظر گرفت. هنگامی که یک زن در زمان طلاق سهمی از دارایی های همسری ندارد و حمایت اقتصادی مستقل وی تعریف نمی شود ، اصلاح قانون جهیزیه بدون در نظر گرفتن این مناطق ، عدالت را به نیمه خاموش کاهش می دهد. کاهش ضمانت اجرایی جهیزیه ، اگر با مکانیسم های پشتیبانی جایگزین همراه نباشد (مانند تقسیم عادلانه دارایی ها ، بیمه نامه های خانه دار یا حقوق طلاق) ، نتیجه چیزی بیش از زنان در معادلات خانوادگی نخواهد بود.

یکی دیگر از پیشنهادات در این پروژه تبدیل جهیزیه “Manda’at al -mutallah” به “endalta” است. یعنی یک زن فقط می تواند جهیزیه خود را در صورت اثبات توانایی مالی این مرد بخواهد. در نامه ای ، آیت الله سبحانی از قوه قضاییه خواسته است تا به متن ازدواج به قرارداد اضافه کند. از دیدگاه فقهی ، به نظر می رسد این پیشنهاد منطقی است. اما از دیدگاه اجتماعی ، این یک سؤال بزرگ است: در جامعه ای که زنان همچنان از حق خود برای ارث ، اشتغال و طلاق محروم می شوند ، همان ابزار مالی را از بین می برند یا محدود می کنند؟ اما از دیدگاه عملی ، اثبات “مقرون به صرفه” نیز دشوار و گاه غیرممکن است. این مرد می تواند ملک خود را پنهان کند ، به نام دیگران منتقل شود یا با استفاده از خلاء قانونی از پرداخت فرار کند. سرانجام ، زنی که برای گرفتن حق قانونی خود به دادگاه آمده است ، در چرخه طولانی اثبات گرفتار می شود.

تصحیح ، حذف نشده است. برابری ، نه امتیاز

در هر اصلاح قانونی ، باید به سؤال اساسی “چه عدالت” پاسخ داد. اگر عدالت را برابری قدرت و فرصت ها بدانیم ، بدون جایگزینی برای امنیت اقتصادی زنان ، به راحتی نمی توان جهیزیه را از بین برد. قانون باید برابر با مردان و زنان باشد ، اما برابری به معنای حذف ابزارهای دفاعی ضعیف تر نیست. برابری به معنای تنظیم روابط خانوادگی مبتنی بر عدالت ، شفافیت و مسئولیت متقابل است. اگر مرد قادر به پرداخت جهیزیه سنگین باشد ، مکانیسم شفاف اثبات هزینه یا اختیارات باید پیش بینی شود ، نه به طور کلی جهیزیه. اگر یک زن طرفدار جهیزیه باشد ، و اگر هدف قانونگذار این است که زندانیان جهیزیه را کاهش دهد ، سیاست های جایگزین حمایت مالی از زنان ، از جمله بیمه خانواده ، تقسیم عادلانه دارایی ها ، علاوه بر اصلاح قانون مربوط به جهیزیه نیز تصویب می شود.

نباید از این امر غافل شد که در اصلاح هر قانونی ، ابتدا باید به فلسفه وجودی خود بازگردد. جهیزیه ، در اصل ، قراردادی برای اطمینان از امنیت اقتصادی زنان در ساختار قانونی نابرابر است. بنابراین ، تا زمانی که این نابرابری در مناطق دیگر وجود داشته باشد ، از بین بردن یا تضعیف جهیزیه ضمانت عدالت نیست بلکه افزایش آسیب است. اصلاح قانون جهیزیه یک ضرورت غیرقابل انکار است. اما علاوه بر این ، ساختار حقوق خانواده باید مطابق با عدالت جنسیتی تغییر یابد. عدالت نه به نفع یک زن و نه به نفع انسان ، بلکه به نفع یک خانواده متعادل و یک جامعه سالم است.

لیلا علی کارامی – وکیل پایه یک وزارت دادگستری